По осетинскому этикету, всадник, встретившийся с женщиной, должен был сойти
с лошади еще до того, пока не поравняется с нею, и пропустить ее мимо себя, а
потом только продолжать свой путь.
Когда женщины проходят мимо сидящих мужчин, даже глубоких стариков, то
последние встают, приветствуя их. Женщины застенчиво приостанавливаются, и если
среди них есть старуха, то она довольно громко благодарит их за внимание и
просит сесть. Затем продолжает свои путь.
Если появление старика везде и всюду поднимает на ноги
сидящую толпу, то тем более эта толпа обязана встать при виде старухи. До каких
бы пределов не дошло опьянение пирующих мужчин, как бы развязно не вела себя
компания молодежи, как бы сильно не было ожесточение ссорящихся, дерущихся и
сражающихся,— одно появление женщины обуздает буянов, останавливает и
прекращает кровопролитие... Женщина пользуется большим почетом, чем мужчина,
если они вдвоем идут рядом, то женщина идет справа, если с нею двое мужчин, то
она идет между ними.
Между прочим, хорошими качествами туземного (в данном
случае осетинского.— К. Ч.) характера можно указать еще на одну своеобразную
черту туземного великодушия. Во время кровной вражды туземцы никогда не убивают
женщин враждебной стороны. Если же кто-нибудь и сделает подобное преступление,
то он этим навлекает на себя величайшее презрение своих и чужих людей. Сколько
ни расспрашивали мы, туземная хроника не представляла еще случаев подобного
нарушения рыцарских правил.
Оскорбить женщину считается величайшим преступлением. Ее
трудовая жизнь в семье, стесненное положение в обществе, слабая природа дают
ей, по обычаю, особые права и преимущества, и личность ее неприкосновенна. Если
бы женщине вне дома понадобилась какая-либо услуга, мужчина ей будет рыцарски
покровительствовать.
Считается отвратительным бить женщину. Тот считается в
безопасности, кого взяла под защиту женщина. Когда они вмешиваются в кровавые
схватки с криками и распущенными волосами, то все пристыженно вкладывают сабли
и расходятся.
Переходя затем к бытовым особенностям осетин, нельзя,
прежде всего, умолчать о том замечательном явлении, что женщины у осетин
поставлены лучше, чем у остальных горцев; они занимаются домашней работой и
пользуются уважением и почетом среди своих. Многоженство не принято в Осетии, и
хотя есть примеры двоеженства, но они весьма редки...
Кстати сказать, подобную картину (тяжелую.—К. Ч.) и
теперь еще можно наблюдать в Дагестане, когда женщины, работавшие целый день в
поле, возвращаются в селение, едва передвигая ноги под тяжестью огромных снопов
травы, заготовленной для сена на зиму. Вряд ли кто-ниоудь из ныне живущих
осетинок помнит обо всем этом. Между прочим, среди женщин Северного Кавказа
осетинки занимают первое место по проценту имеющих высшее и среднее
образование...
У горцев северо-восточного Кавказа женщина считалась
низшим существом. Она не пользовалась правом голоса ни в семье, ни в обществе.
У осетин, при таких же, в общем, как и у других горцев Кавказа, обычаях,
положение женщины, однако, было менее жестоким. Вероятно, такое положение
женщин у осетин восходит к обычаям алан, а еще раньше — сарматов. Дело в том,
что у сарматов женщина была равноправна с мужчиной... сарматские женщины,
особенно девушки, участвовали в сражениях наравне с мужчинами (отсюда греческий
миф об амазонках, якобы обитавших на Северном Кавказе).
Женщины (у осетин.— К- Ч.} не избегают мужчин, и оба пола
свободно общаются друг с другом. Девственность соблюдается очень строго.
Трудно найти более трудолюбивую и полезную для дома
хозяйку, как осетинка.
